オリンパス報道で、一躍名をはせたFACTAではありますが、世間の人々にはまだまだこの名前は、浸透していないのであります。
つまり、既存メディアが無視すれば、いくら真実の報道があろうが、なかろうが、「事実」は存在しないことになるのであります。
しかしながら、であります。
ネットでは、FACTAは圧倒的に支持されているのであります。
さて、FACTAを購読されていない方は、オリンパス事件の時と同様に他のメディアは報道していないので、なにが起こっているのかをご存知ないと思いますが、FACTAが追いかけているのがSBIによる損失隠しの疑いです。このブログでも取り上げました。
（"FACTA"vs"SBI"の捕物帳に登場してこない肝心の役者）私立大学とは言え、国から補助金を貰っている以上立派な社会の「公器」である。納税者が疑問に感じている事に対し、FACTAの如き硬派なジャーナリズムが調査しようとする事は極めて健全である。従って、慶応大学がこれに協力する事は極めて当然だと思うのである。
今回FACTAが提出した7項目の質問を読んでみたが、慶応大学の木で鼻を括った様な回答に結び付くような劣悪なものとはとても思えない。
（FACTAの慶応大学、金正勳准教授経歴についての質問状）
今回は、この考察をとおして、いまようやくに実現しようとする、現代ジャーナリズムの夜明けをレポートするのであります。
まずは、直感的なお話でありますが、文春報道には、清々しさがない。
後味が、きわめて悪いのであります。
それは、いわゆるこれが「ゴシップジャーナリズム」の典型であるからであります。
これに対する、FACTAが取り上げる、SBIと慶応。
この違いは、一見、一方が、私的、プライベートの問題であり、もう一方が、公的存在と言う、報道「対象」の違いにあるかのように思われるかもしれないのでありますが、そうではないのであります。
それは、報道「方法」にあるのであります。
先に引用した山口巌氏の記事をお読みいただくと、これがよくわかるのでありますが、FACTAの特徴は、当事者への「質問状」であります。これを徹底して公開すると言う、名づけて「ライブジャーナリズム」にあるのであります。
これを定期購読の月刊誌だけではなく、ブログで公開するのであります。
もちろん、本誌はSBIを最後まで追う所存です。まだまだ材料は山ほどありますので、ネタに困ることはありませんが、これから先は個別攻撃になることを予告させていただきます。オリンパスのケースで、社長だったウッドフォードが、自らが罪に問われることを危惧したように、この泥船に最後まで乗っていたくない方々は、そろそろ降り時だと思います。
（SBI幹部諸氏への投降勧告）
これが「ジャーナリズム」にとって、いかに画期的なことであったか。
オリンパスのウッドフォード氏やSBI幹部への投降勧告とは、ジャーナリズムとしての「第三者」ではなく、もはや「当事者」そのものになっていくのであります。
一見「第三者」を装いながら、実は既得権勢力の手足として「活躍」する、偽「ジャーナリズム」こそ、既存メディアであります。
「マスゴミ」と揶揄される所以であります。
さて、これで何が変わっていくのか？
それは、「ジャーナリズム」に対する世間の「目」であります。
自分たちと「同じ目線」、これを「ジャーナリズム」に感じて初めて、人は「ジャーナリズム」の「チカラ」を信じるようになるのであります。
これをFACTAが、私たちに教えてくれた。
FACTAの成功を、強く祈念するのであります。 KAI
さて「正統性」思想とはのシリーズも、そろそろ佳境であります。
今回のテーマは、「資本主義と正統性」。
このテーマについては、「正統性」とはを考察し始めた当初よりの課題でありましたが、なかなかこの答えをみいだせないまま、時間ばかりが経過していたのであります。
ところが、たまたま、PRESIDENT Onlineのこの記事を読んで、一気にその答えがみつかった。
ヨーロッパにおいて資本主義経済は、全域で一斉に花開いたわけではありません。主に、プロテスタントが集まっている地域において経済が繁栄しました。そのことにウェーバーは着目しました。そして、「資本家や企業の所有者だけではなく、教養の高い上層の社員たち、とくに近代的な企業のスタッフで技術的な教育や商業的な教育を受けている人々のうちでは、プロテスタント的な性格の強い人々が圧倒的に多数を占める」ことを見つけ出します（マックス・ウェーバー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』中山元訳、日経BPクラシックス、2010年、9頁）。この話は、ウェーバーがこの研究を始めた時点で、すでに相当知られていた話のようです。ここから話が始まります。
（中略）
閑話休題。さて、ウェーバーは、こうした課題を乗り越え、そして歴史的な文献をたずね、それら資料を緻密に分析する中で、プロテスタントのある教派の教義が指し示す倫理が、資本主義の勃興のいわば精神的支柱になった可能性を明らかにしました。その教派が資本主義の勃興に対して好意的だったかどうかとはまったく関係なく、教義を守るその倫理（「誠実に働け」、そして「働いて得た成果を無駄に使うな」）が、資本主義の勃興時の企業家の姿勢にふさわしいものだったのです。
（異様なところに「触角」を伸ばせ（第4回）、マーケッターに「勇気」をくれる本：マックス・ウェーバー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』）私は、本書から2つの大事な教訓を得ました。
第1は、歴史の逆説を見る視線です。資本主義の精神において、利益追求はカギとなる部分です。しかし、そこにウェーバーは2つの逆説を示します。ひとつは、利益追求の精神が、禁欲を是とするプロテスタントの倫理から生まれたという逆説です。そして、もう1つの逆説は、プロテスタントの宗教倫理は資本主義を作動させる基盤となったのですが、一度作動し始めた資本主義の中において、その倫理はその地位を失っていくという逆説です。
宗教的な倫理が生み出した資本主義。しかし、それが成立した後には、機械化された化石のごとき世界、ウェーバーの言葉を借りると、「精神なき専門人、心情なき享楽人。この無に等しい者たち」が住む世界が現れるというのです。宗教深い人たちは、自ら創り出した渦から結局は、はじき出されてしまうのです。
（4ページ）
17日のギリシャの再選挙は、急進左派連合（SYRIZA）が敗れて、ギリシャのユーロ離脱の可能性はひとまず落ちつたかに思えたが、イタリア国債やスペイン国債の金利が高騰を続け、ユーロ危機という大きな問題の中、ギリシャの政治は数ある中のひとつの問題に過ぎないことが浮き彫りになった。実は、筆者はすでにユーロという通貨は詰んでいると、考えている。これからも何か問題があると、ドイツ政府やECBなどが、目先の問題を解決するための必要最低限の対策を講じ続けるだろうが、崩壊に向けてゆっくりと進んでいるだけで、なんら抜本的な解決に至らないと考えている。
（ユーロはもう詰んでる）
このユーロ危機について、ことの発端、大本を辿っていくと、今回のテーマ「資本主義」の持つ本質的問題に行きつくのであります。
すなわち、これが、金融資本主義批判やグローバリズム批判、あるいは市場原理主義批判で言われるところであります、「利益追求」偏重の「資本主義の精神」そのものに大本があり、いま世界中を覆っている経済の、ことごとくの暗雲が、これに起因していると考えられているのであります。
確かに、こうした側面で「資本主義」をとらえる限りにおいて、現代社会における「資本主義」は、その「正統性」をすっかり失ってしまったかのように見えてくるのであります。
そして、今回これを考察するうえで、絶好のヒントを与えてくれる記事となったのが、石井淳蔵氏が書く冒頭に引用した記事であったのであります。
なんと、この石井淳蔵氏、「「正統性」思想とは−−人生と正統性」の中でもご登場いただいたのでありますが、今回も、最初から最後まで、貴重なヒントを与えてくださっているのであります。
その一つ、ウェーバーが主張するところであります、＜プロテスタントのある教派の教義が指し示す倫理が、資本主義の勃興のいわば精神的支柱になった可能性＞であり、すなわち、＜「誠実に働け」、そして「働いて得た成果を無駄に使うな」＞と言う「プロテスタントの宗教倫理」こそが、「資本主義」を成功へと導いたと言う「真実」であります。
ここで思い出していただきたいのが、「正統性」とその「意志」の関係であります。
そうです。「資本主義」にとっての「プロテスタントの宗教倫理」こそが、その「意志」であり、「資本主義」の「正統性」となっていたのであります。
であるからして、この「意志」を喪失した現代「資本主義」には「正統性」がない、とはこれもまた「真実」であります。
そしてこの逆もまた「真」なりであります。この「意志」を取り戻すことで、「資本主義」はその「正統性」を維持することができるのであります。
しかし、これを、今の時代に＜「誠実に働け」、そして「働いて得た成果を無駄に使うな」＞と言うだけでは、いまひとつぴんとこないと言う方々に、うってつけの事例を発見。
−−数字に飲まれない。そこが最も重要ですね。
シーガル：そう思います。アップル以外の企業と働いている時、本当に素晴らしいアイデアが最後の最後で却下されるところを何度も目の当たりにしました。数字との対立に負けたのです。例えばデルでは、利益が出ることを証明しなければ何もできなかった。この広告を打てば10万個売れるとか、これだけ利益が出るとか、証明しなければいけなかった。一方スティーブは「我々は利益を生み出すことは考えない。素晴らしい製品を作ることを考えている」と言いました。優先順位が違うのです。
（“独裁者”スティーブ・ジョブズの真実、iMacの「名付け親」が明かすアップルのシンプル経営）
今回のお話は、ここまで、と言って、ひとこと追加しておくのであります。
冒頭に引用した、石井淳蔵氏の記事の続きについてであります。
第2に、「人は、パンのみにて生くるものに非ず」ということを教えてくれます。人は、宇宙の中に自分を意味ある存在として位置づけないではおれない存在だと、ウェーバーは考えたようです。そして、わずかに差し込んでくるたった一条の光であっても、イデアに導かれて自らの人生を歩んでいくことができます。そして、歴史は、決して自然法則の結果としてできたわけではなく、自分を宇宙に意味ある存在として位置づけたいと願う人々の意思が必ずや介在するのです。そのことを、ウェーバーは、この大著を通じて教えてくれました。そのような読み方を教えてくれた、先に述べたスメルサー＆ワーナーにも、感謝しないといけません。
かすかなものであっても、一条のイデアの光があれば、私たちは生きていけます。ここで、イデアとは、「真善美に関わるこれしかないという価値」の意味で用いています。そのイデアは、その人の人生に意味を与え、豊かなものにし、そして将来を切り開く力を与えてくれます。そのイデアが何であれ、それがあれば、私たちは、歴史の大波に翻弄されるばかりでなく、歴史を創り出すことさえできます。
（異様なところに「触角」を伸ばせ（第4回）、マーケッターに「勇気」をくれる本：マックス・ウェーバー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』）
これに対してウェーバーは、「イデア」が人生に「意味」を与えると言う。
実は、この問題こそが、「うつ」を初めとした現代人の精神の病の根本原因であると、KAIは考えているのであります。
これは次なるテーマ、「正義と正統性」でご説明することにして、本日はこれにてお仕舞い。 KAI
ヨーロッパ選手権、ギリシャがロシアを制して、グループA、2位で準々決勝進出であります。
勝たなければ１次リーグ敗退が決まる試合。序盤は果敢に仕掛けたが決定力に欠け、得点できなかった。徐々にロシアが中盤を支配し始めると守勢に回り、何度もゴールを脅かされる苦しい時間が続いた。
その中で生まれた決勝点。カラグニスは２００４年大会の優勝メンバーで、この試合で代表キャップ数歴代最多の１２０を記録した。「得点が必要な時に、それを実現できた。祝杯を上げたい気分だ」。値千金のゴールで自ら記録に花を添えた。
後半は持ち前の堅守で耐え１−０の勝利。ロシアと勝ち点４で並んだが、直接対決の結果でＡ組２位が確定した。２大会ぶりに戦う準々決勝へ、勢いは加速した。
（ベテランが値千金ゴール＝ギリシャのカラグニス、記録に花−サッカー欧州選手権、2012/06/17 10:19）
そして、これが、翌日（6/17）の、つまり本日の、再選挙の結果に、決定的影響を与えることになるのであります。
もちろん、「反緊縮」の大勝利であります。
このあとの流れは、すでにここでちょうど1カ月前に見通したとおりになるのであります。
ですから、これからユーロ圏でなにが起こっていくかと申しあげますならば、広瀬隆雄氏ご指摘のとおり、ドイツの大幅な妥協であり、ユーロ圏全体のインフレ率へのコミットと言う「メッセージ」の発信であります。
これが、「正統性」思想的、欧州危機問題の今後の見通しであります。 KAI
（「正統性」思想とは−−「インサイト」から見えてくる欧州危機問題）
半年前に、私はギリシャを冬になればひっそりと死んで行くキリギリスに例えたが、どうもこれは間違いであった様である。このキリギリス実に狡猾、したたかであり、どうも死ぬ時は世界経済も道連れにすると決めている様である。
（キリギリスの運命が今日決まる）
いやはや、これが単純に事実かどうか調べてみれば、すぐにわかることであります。
そんな話ではなく、単にギリシャは、「財政赤字」に起因する「国債暴落」の「危機」にある、ただ「それだけ」のことであります。
日本だって、ただ「国債暴落」を回避しているだけで、「財政赤字」は甚だしく、ギリシャがこれをもって「キリギリス」なら、日本はこれ以上のスーパー「キリギリス」なんであります。
にもかかわらず、日本こそ一向に「緊縮財政」ではなく、「増税」にひたはしっている。
国民全員、気が狂っているのであります。
でありますから、日本こそ、「キリギリス」の中の「キリギリス」であると、KAIは世界に向かって高らかに宣言するのであります。 KAI
ちょうど半年前「知の爆発−−直感を疎かにしてはいけない」と言うエントリーを書いて、知の最前線をレポートしたのでありますが、またまた新しい研究成果の発表であります。
米シカゴ大名誉教授の南部陽一郎博士が１９６１年に提唱し、ノーベル物理学賞の受賞対象となった「対称性の自発的な破れ」の理論を一般化した統一理論を、東京大・カブリ数物連携宇宙研究機構の村山斉（ひとし）機構長らが８日、米物理学会誌（電子版）に発表した。
南部博士の理論は、絶対零度で真空という条件下での素粒子を想定したもので、温度や密度のある普通の物質で起こる現象では成り立たないケースが多くあることが知られていた。
村山さんは米カリフォルニア大バークレー校の大学院生、渡辺悠樹（はるき）さんと共同で南部理論の拡張に取り組み、自然界で起こる「対称性の自発的な破れ」を統一的に説明できる理論を見いだした。
この成果は宇宙論や物性物理学など幅広い分野に波及し、将来は量子デバイスなどへの応用も期待できるという。
対称性の自発的な破れとは、平行移動や回転をさせても元の状態と区別がつかない「対称性」が、外からの力を受けずに崩れる現象のこと。南部理論では連続な対称性が破れると、それに対応する波が現れる。このような波の一つが、物質に質量をもたらすヒッグス粒子だ。
例えば左右と前後の回転のような２つの対称性が破れると、南部理論では２つの波が現れるはずだが、このような破れが起こる磁石では波は１つしか現れない。村山さんらは２つの対称性の破れが、一緒に１つの波を生み出す場合があることを理論的に導いた。
（ノーベル賞南部理論 自然界に拡張 東大研究者ら発表、2012.6.9 00:05）
今回の研究成果
今回、渡辺悠樹（わたなべ はるき：カリフォルニア大学バークレー校 大学院生）と村山斉（むらやま ひとし：東京大学国際研究所カブリ数物連携宇宙研究機構 機構長）は、どのような場合にも正しく答えが出るように南部理論を拡張しました。先程のスピンを左右に振らすと、左右だけでなく前後にも触れてぐるぐる回り出し、左右の動きと前後の動きが分けられなくなり、一種類の波しかないことがわかりました。このように、二つの破れた対称性が一緒になって一つの波を作るため、思った数の半分しか波が生まれないのです。また、二つの対称性が一緒になって生み出す波(=南部・ゴールドストーン粒子)は、元々の南部理論で予言されるものと全く異なる性質を示すことが分かりました。この違いは物質の比熱などの性質を大きく左右します。
更にどのような場合に二つの破れた対称性が一緒になるのか、数学的に条件を与えました。その結果は現代数学で活発に研究されているシンプレクティック幾何学※1で記述されることがわかり、その分類は数学としても研究の対象になっています。逆にこの分野の数学が更に進歩すると、宇宙の相転移で対称性が自発的に破れた場合、どのような波が生まれ、宇宙の構造に影響を与えるのかを分類できるようになるはずです。
こうして、宇宙の研究から、実験室の物質科学まで、今回の研究でわかった理論を使うと、対称性がどう破れるとどのような波が生まれるのかが正確に予言できます。この研究成果は将来的に量子デバイス、スピントロニクスなどにも応用できる可能性も期待できます。
（対称性の自発的な破れの統一理論 -南部陽一郎以来の50年間の謎を解明-）
これがいかなる意味を持つのか。
まずは、この「対称性の自発的な破れ」の理解であります。
2008年、南部陽一郎がノーベル物理学賞を受賞したのでありますが、この受賞理由が南部の50年前の「素粒子物理学と核物理学における自発的対称性の破れの発見」であります。
受賞当時メディアでさかんに、この「対称性の自発的な破れ」の解説が試みられたのでありますが、これを聞いた大半のみなさんはこれがいまひとつ「ちんぷんかんぷん」であったことと思われるのであります。
もちろん、この原因は、メディアを含め、メディアに登場した専門家の方々の、「対称性の自発的な破れ」の「理解」が、南部がこれを発見してから半世紀たったいまでもなお、本質的なレベルでなされていないがために、不適切な喩えに終始していることにあるのであります。
これは、このテーマで前回言及した「不確定性原理」に対する「理解」と、ある意味同じ「構造」であります。
そもそも「対称性」とは、なんであるのか？
それは、「美」であります。
物理のみならずあらゆる分野における、究極の「真実」であります。
これを、「不確定性原理」のハイゼンベルク同様、たとえ当の本人である南部の理解がここに至っていなかったとしても、彼が発見したこの「原理」の重要性は、「不滅」であります。
またまた、分かりにくいものいいですまない。
ご説明するのであります。
そもそも、物理学とは、この自然の現象を「説明」する学問として発展してきたのであります。
すなわち、常に、「自然」対「理論」の関係の中で、その理解を進化させてきたのであります。
この流れを、決定的に変えてしまったのが、南部の「対称性の自発的な破れ」の発見であり、「方法」であったのであります。
これを理解するためには、私たちは、あと100年たったあとの物理学の世界を想像する必要があるのであります。
それは、物理的現象として認識されていることの大半が、物理の「大統一理論」で説明されているのであります。もちろんその中身がどうなっているか、楽しみではありますが、この理論について間違いなく言えることがあるのであります。すなわち、それが「対称性」であることは、まず間違いないのであります。
そして、振り返って、2012年の物理学はどうであったか。
こうした見方をしてみるならば、結局のところ、「対称性」そのものが「進化」していることが、ご理解いただけるのであります。
閑話休題。
物理現象（物質あるいは力）とは、この「対称性」と「対称性」の「差分」であり、「接続」であると、こう南部は「定義」したのであります。
対称性は
破れてもよい
南部陽一郎
（最後に、南部氏より色紙をいただきました）
そして、この観点にたつことによって、初めて、今回村山・渡辺の「発見」（の「意義」を含めて）が、みなさんにも、ご理解いただけるようになるのであります。
すなわち、南部の「破れ」が1次元（直線）であったものを、村山・渡辺はこれを2次元（円）に拡張することで、より高次元の「対称性」に「接続」することに成功したと言うことであります。
ここで興味深いのは、「シンプレクティック幾何学」の活用であります。超ひも理論の研究において欠かせない高次元トポロジー空間の挙動解析が、ここにも顔を出していると言うことであります。
超ひも理論もまた、南部を起源とするものであり、見事なまでにすべてが繋がっていると言うことであります。
そして、このお話の最後は、「真空」問題であります。
もちろん、南部によってコペルニクス的転回がもたらされた「真空」のお話であります。
「真空とは自発的に対称性が破れた状態である。」という人類史上全く新しい自然認識なのです。南部博士の提唱にはじまる「真空」の理解は、天動説から地動説への自然認識の大転換に匹敵すると言って過言ではないでしょう。 斎藤吉彦(科学館学芸員)
（「 自発的対称性の破れ」と南部理論）
これが、そうではなかった。「真空」とは、「対称性が自発的に破れた場で満たされた」空間なんだと、南部が初めて言いだしたのであります。
この話を聞くと、ともすると「破れ」と言う言葉からの連想からか、「変化」した状態に思うかもしれませんが、そうではないのであります。「変化」とはまったく逆の、「定常」であり「整列」であります。
そして、この「定常」状態の「場」によって、この「真空」を含む宇宙空間全体の「存在」が、より高次の「対称性」へと「接続」することができるのであります。
この意味においても、今回の村山・渡辺の「発見」もまた、歴史的転回の契機となる可能性、まことに大なりなんであります。いよいよ知のビッグバンの始まりであります。 KAI
結局、買って読むことはなかったのでありますが、この文言が気になるのであります。
著者は言う、「普通の人」が「自殺志願者」や「殺人者」にならない理由は一つしかない、それは…。読んでのお楽しみ。
（書評の神様−−文章の力とは？）
平成２３年の自殺者は３万６５１人と、１０年以来初めて３万１千人を下回ったが、一方で就職活動の失敗を苦に１０〜２０代の若者が自殺するケースが目立っていることが８日、政府が公表した２４年版「自殺対策白書」で明らかになった。
白書によると、２３年の大学生などの自殺は、前年比１０１人増の１０２９人で、調査を開始した昭和５３年以来初めて千人を突破した。内閣府は「雇用情勢の悪化」を一因に挙げている。警察庁の統計では、「就職失敗」による１０〜２０代の自殺者数は平成１９年の６０人から２３年は１５０人にまで増加している。
（昨年の学生・生徒自殺１０００人突破 「就職失敗」理由急増）
現代の若者は打たれ弱い。その理由はかつての日本にあった「共同体原理」の文化が崩れ、「年齢原理」の規範が社会を覆っている点にあると筆者は説く。
（自殺を考える若者が増加、何に悩んでいるか 現代の若者は、家族より友人が大切だと信じて疑わない）
＜年齢原理＞ → ＜友人との付き合いが彼らの最高の規範になる＞ → ＜同一世代に閉じこもり、他の異質な世代の価値とは触れ合わないようになった世代＞ → ＜現代の若者は打たれ弱い＞ → ＜自殺を考える若者が増加＞
いや、これは違うでしょう、と言わざるを得ないのであります。
この「論理」のうち、＜年齢原理＞から＜現代の若者は打たれ弱い＞までは、これが成り立つかどうかはKAIの関心の埒外であるからしておいておくのでありますが、＜現代の若者は打たれ弱い＞から＜自殺を考える若者が増加＞と言うのは、これはまったくお門違いも甚だしいと思うのであります。
石井氏は、恐らく、＜現代の若者は打たれ弱い＞から、この困難からの「逃避」しようとするのが、若者の「自殺」であると位置づけておられるのであります。
しかし、ことの「真実」は、まったく別のところにあると、KAIは考えるのであります。
これは、冒頭の、桂文珍の書評に対する答えともなるのでありますが、「自殺」や「殺人」には「理由」が不可欠なんであります。
人は、「理由」がなければ「自殺」したり、「人殺し」したりはしないのであります。
「動機なき殺人」なんて言われることがあるのでありますが、これは「動機」がないのではなく、単に「動機」が他人から「見えない」だけであるのであって、たとえ薬物や精神の異常による「殺人」であったとしても、本人にただこの「自覚」がないだけのことで、「理由」は常に「ある」のであります。
そして、この「理由」となるのが、いままでここで議論してきた「正統性」思想で言うところの、偽りの「正統性」なるものであるのでありますが、このお話はのちほど。
さて、お話は、ここから「人生」についてであります。
この「人生」とはなんぞや、これを理解することが、「自殺」や「殺人」の本質を理解することに、直接的につながっていくのであります。
その「人生」でありますが、実はみなさんがお考えになるほど難しくもなんともない、そういったものなんであります。
なぜなら、人は自分の生まれてくることを「選択」することはできない。ただこれを受け入れるしかない、ただ「与えられた」ものにすぎない、そう言うものなんであります。
これを、人は生きるのであります。人が生きることにおいて、その「理由」を考えることもなく、またその必要もない。でありますから、人はふつうになにも考えることなく、これを生きるのであります。
つまり、人が生きると言う「正統性」とは、人が生まれ出でたそのときから、その人なる存在に与えられた「天賦」そのものであります。
すなわち、この「理由」のないことこそが、人が生きると言うことの「正統性」の本質であるのであります。
ところがであります。
「うつ」なる病があるのであります。
この「うつ」は、「人生」にその生きる「理由」を求めてしまうのであります。
これが高じると、その「理由」を「原因」にして、自らの「人生」を断ち切ろうとする。
これを治癒する方法は、ただ一つ。あるがままの自分の「人生」を受け入れること。
そして、これは、若者の「自殺」についても同様であります。
若者が「自殺」するのは、決して「彼らの心が弱い」からでもなく、「逃避」でもなんでもないのであります。
それは、彼らが自分の「人生」に、その「理由」を求めすぎた結果として、自らの「人生」を断ち切ることにその「理由」を見出してしまったからであります。
しかし、これは、「自殺対策白書」が報告するところの「就職失敗」といった「理由」とは、本質的に異なるものであります。つまり、「人生」を終わらせることの「積極的」な「理由」となるものであり、「就職失敗」などといったことは単なる「口実」であります。
例えば、若者に限らず、「借金」を苦に「自殺」と言うものでも、「借金苦」なら誰もが「自殺」するかといえば、まったくもってそんなことはないのであります。「借金苦」のごくごくほんの一部の人たちが「自死」に至るのであり、ここにこそ自分の「人生」を断ち切ると言う、本質的「理由」が隠れているのであります。
またまた分かりにくいものいいですまない。
要するに、人が「人生」の「理由」を求めた結果として、その「理由」が得られない「人生」を終わりにすると言うことであります。
「普通の人」が「自殺志願者」や「殺人者」にならない理由は一つしかない
これが、KAIの答えであります。 KAI
まずは、これをお読みいただきたいのであります。
■めくるめく想像超える展開
子供の頃、祖母に連れられて行った近所の寺、昔の造りの本堂の高い縁側の床下は子供にとって、大人とは視線の違う空間で、地面が細かい砂地になっていた。そこをじっと見つめていると、小さな窪（くぼ）みがあった。それが蟻（あり）地獄なのだということが解（わか）るのはもう少し大きくなってからだった。その蟻地獄がやがてウスバカゲロウに変わることを知るのは、もっと後のこと。
私の所属するお笑いの事務所はいつの間にやらタレントが千人を超える会社になってしまった。これだけ多くの人材が居ると、笑いのみならず、中にはボクシングでオリンピックに出ようとする人や、絵で有名になる人、映画監督をする人、さまざまな人が居る。そんな中、小説を書く人も出てきた。
今回、紹介する『蟻地獄』の著者は、板倉俊之君だ。前回の初出版書き下ろし小説『トリガー』に続いて、またまた長編書き下ろし小説だ。
彼はいつも楽屋で他の連中がわいわいと騒いでる中、冷静な目差（まなざ）しでおとなしい。ところが、ひとたび舞台に出ればシュールなコントをくり広げるインパルスの板倉俊之君。彼は自分たちの演ずるコントを自ら書き、相方の堤下（つつみした）敦君とともに、他の追随を許さない爆笑ワールドへ私を誘ってくれる、いわば私好みの笑いの世界。その彼が、今回も実に面白い小説を書いてくれた。
（1/2ページ）
裏カジノでイカサマがバレてしまい、５日後の６時２３分までに金をつくれ！と命じられる。で、それができないなら人質にした友の命は無い、さあこれから、まさに蟻地獄の始まりだった。めくるめく想像を超える展開が、スピード感があって面白く、コントで鍛えたセンスも光る。著者は言う、「普通の人」が「自殺志願者」や「殺人者」にならない理由は一つしかない、それは…。読んでのお楽しみ。（リトルモア・１７８５円）
（落語家・桂文珍、『蟻地獄』板倉俊之著）
小説と言う「つくりごと」には、端から興味のないKAIでさえ、思わず買って読んでみたいと思わせる、実に「うまい」書評なんであります。
この、食欲ならぬ読書欲を過剰に刺激するのは、落語家・桂文珍が書く「文章の力」と言うものなんでありますが、では具体的にこの「文章の力」とはなんなのか、こう訊かれると、これがまたなかなかうまく説明できないのであります。
そんなことを考えているとき、なぜかたまたままた面白い文章に出会うのであります。
その晩年を田村秋子は、君津の高級老人ホーム『芙蓉ミオ･ファミリア』で過ごした。
この時期の田村の消息は、『綴方教室』で一世を風靡した豊田正子が詳しい。正子はプロレタリア文学者として識られた男から手ひどい仕打ちを受けた折、秋子に助けられ、爾後秋子を慕うようになった。
秋子は、いつもふんだんに「いい紙」を用意していた、と正子は云う。
「あたし、紙だけは沢山ないと、気がおちつかないのです。悪い紙はいや。これにはわけがあるんですよ。あたしが舞台を退いた当時、いろいろな集まりの席で、よく里見(��)先生とご一緒しました。するとね、かえりぎわになると、里見先生はあたしの手を握って、舞台に戻ってくれってお泣きになるの。その度にあたし、つらくてこちらも泣きたくなるんですけど、涙をふく時先生は、質の悪い紙でお拭きになるから、その紙がちぎれましてね、顔じゅう紙屑がへばりついて、目もあてられないことになるんです」(『花の別れ 田村秋子とわたし』)
だから自分は、質のいい紙を常備しているのだ、というのが秋子の云い分だった。
（セリフのうまさが抜群だった--- 今なお「アウラ」を発する名女優 女優の近代Vol.6）
しかも、であります。これは、単に「情景」が浮かぶだけではないのであります。
「いい紙」と「悪い紙」と言う「小道具」を使うことによって、登場人物の「心の機微」までをも、目の前で実際に目撃しているかのように鮮明に浮かびあがらせることができるのであります。
そして、この、「悪い紙」の紙屑が涙でぬれて顔に張り付いている光景に、なにか切ないものを胸に感じてしまうのは、決してKAIだけではないはずであります。
この「感情」が、どこからくるのかと考えれば、里見先生に対する秋子の「感情」であり、これとこれを読む者との感情が一体化し、共鳴するからであります。
この「関係性」は、桂文珍の冒頭の「書評」の中にも、なんども現われるのであります。
それは、子どもである桂文珍と祖母との関係、「蟻地獄」の著者、板倉俊之と桂文珍の関係、そして、この小説の中の、人質となった友と主人公の関係、であります。
さらに、最後に、「普通の人」と「殺人者」の関係になぞかけして、「読んでのお楽しみ」とくれば、もうこれは買いに走らないわけにはいかないのであります。
さすが、噺家であります。
「感情」なるものと無縁と思しき「情報」のなかで格闘しているKAIにとって、いかに「心」を伝えるか。学ぶべきこと、大なりであります。 KAI
さて、今回のテーマの前編冒頭でとりあげました、「1枚の写真」にまつわるお話は、きわめて示唆的なんであります。
それが何かをお話しする前に、まずはその一つ前のエントリーで取りあげた話題から。
「エクセレントな広告システム」さえあれば、いつでもフェイスブックを打ち負かして勝てるのであります。
（フェイスブックが上場（して失敗）すると、日本の若者が「起業家精神」を取り戻して日本は再び元気になる）
このお話と、今回の「無意識」が、直接的につながっていると言うのが、今回のサブタイトル「無意識検索ビジネスの時代」ってお話なんであります。
みなさん、ふだんの生活で、こんなことはありませんか？
ちょっとした調べ事や興味のある記事を読んでいたりするとき、これってどこかで見たことがある。
でも、どこで見たか、思い出せない。
でも、どうやって？
もちろん、今回のお話は、ネットの中に限った話ではあるのですが、みなさんが日々パソコンやモバイル端末で様々な文字情報、写真、広告を見ているのであります。
しかも、これは、クリックしたり検索したりして「意識的」に表示させた「もの」だけではないのであります。画面のすみっこにある「広告」であったり、なにげなく開いたトップページのなかの「何か」であったり、これらは「無意識」の中で記憶されたものであるのであります。
この「無意識」に記憶されたものを「検索」するのであります。
そのためには、ブラウザであれば画面の表示領域のなかで表示されたすべての「情報」を、あとから検索できる形で逐一記録していくのであります。もちろんSSLを含めてセキュリティ上の保護（検索対象外にする）は必須であります。
では、これを「検索」するイメージとは、いかなるものになるのか。
実は、ここが今回の一番重要なノウハウのポイントとなるのでありますが、まず、ブラウザで見た情報に関係なく、「思い出せない」ものを、「思い出す」にはどうやればいいのか？
例えば、楽曲の曲名や人の名前といったものが、なかなか出てこないといったことは、よくあることであります。
この場合、「連想」となるキーワードを入力して検索すると、その候補の中に目的とする名前をたまたま「発見」したなんて言う経験がおありではないかと思うのでありますが、今回の「無意識」検索も方法はこれと同じであります。
と言うより、最初からこの「連想」が目的でありますから、通常の検索機能のように、直接的にそのキーワードを検索するのではなく、シソーラス的に「連想」されるキーワードを使って、「知的」に候補を表示するのであります。
もちろんこの中には、ブラウザで表示していた広告も含まれるわけでして、広告も「情報」に含まれることになるのであります。
ここまできて、この「機能」をサポートするのに絶対的好位置にいるのが、かのフェイスブックであることに気付くのであります。
フェイスブックの場合、ログインしたあとユーザーに表示される画面情報は基本的にすべて自分たちでコントロールできるわけでありますから、これをやろうと思えばいますぐ実現できるわけであります。
さて、この仕掛けのいったいどこが、今回肝心の「エクセレントな広告システム」になると言うのでしょうか？
それは、広告の「落穂拾い」であります。
その広告が実際最初に表示されたとき、必要とされていないものであったとしても、あとから「無意識」検索で繰り返し表示されることによって、必要性にジャストフィットする確率が格段にあがるのであります。
広告によっては、タイムサービス広告のようにタイミングが重要なものは、「無意識」検索にヒットして表示されたとしても、役に立たないと思われる方がいるかもしれない。しかしこれは杞憂であります。
「無意識」検索が、「標準」となった時代には、これを「前提」とする内容を準備しておくだけで、目一杯広告効果を発揮できるのであります。
そこでであります。次なる問題があるのであります。
フェイスブックが、「無意識」検索機能をサポートするのは、直接的に広告売上に貢献できる。
しかし、これ以外の、例えばブラウザの機能として「無意識」検索は、ビジネスモデル的に成り立つのかどうか？
しかし、これもまったく心配ご無用なんであります。
実際問題、「無意識」検索経由では、有料広告は表示できない。なぜならその広告は有料広告サイトで表示が管理されているからであります。
これを、「無意識」検索会社と有料広告会社の間で契約して表示できるようにするのであります。
この「契約」は、有料広告会社にとってとてつもなく意味のあるものになるのであります。なぜなら、いったん見過ごされた広告が新たにクリックされると言うことは、その広告価値が高いと評価されたことになるのであります。広告主にとってコンバージョン率が格段に高くなると言うことであります。
しかも、この「無意識」検索を、いくら大手の有料広告会社がやろうと思っても、これは他の有料広告会社と利害相反となって「原理的」にできないのであります。
「無意識」検索こそ、ユーザーにとっても、広告主にとっても、広告会社にとっても、オールウィンの、豊かなる情報社会を開くことができるキラーアプリとなるのであります。 KAI